GANDALF – SARUMAN Y COMPAÑÍA, O DE CÓMO LA DUALIDAD ESTA REFLEJADA EN EL SEÑOR DE LOS ANILLOS: LA COMUNIDAD DEL ANILLO
El Señor de los Anillos de J.R.R Tolkien es a nivel de profundidad y complejidad uno de los mejores libros que jamás se han escrito. Tolkien no solo se encargo de construir y crear detalles como una nueva mitología o un nuevo lenguaje si no que también se encargo de escribir un libro que tuviera distintos matices y creencias plasmado de una manera un tanto oculta dentro de el. Por eso es que nos podemos encontrar en el Señor de los Anillos si nos fijamos con detenimiento temas tales como el “Budismo”, la “Doctrina de la Emanación”, entre muchos otros más. Al ser una obra compuesto por 3 libros, La Comunidad del Anillo, Las Dos Torres y el Retorno del Rey, para propósitos de hacer mas fácil la lectura de este ensayo es indudable que lo mejor es tomar tan solo uno de esos libros ya que el tomar los 3 de forma simultanea podría dar pies a confusiones es por este motivo que se va a trabajar en este ensayo con La Comunidad del Anillo, ya que es el libro que comienza la historia y con el podemos entender de una mejor manera muchos matices que tendrán posteriormente los demás libros de la trilogía.
El Dualismo es otro de los temas que se hace bastante presente en la obra de Tolkien, no solo de manera superficial y obvio si no a niveles más profundos dentro de la obra, es por esto que dentro de toda la Trilogía podemos hallar ejemplos muy claros de la importancia del Dualismo para el Señor de los Anillos. Pero para hablar de Dualismo es importante saber primero de que se esta hablando, el Dualismo no solo es notable en el Señor de los Anillos, sino que es uno de los temas mas recurrentes en la filosofía, la religión, la literatura entre otros. El Dualismo consiste en la teoría o en la creencia de que todo es conformado por dos elementos distintos entre si, dos elementos contrarios entre si pero que permiten que con su combinación se logre la vida. Filósofos de la talla de Platón, Descartes y Kant han evaluado y estudiado la noción de la dualidad a través de los siglos, pero no solo estos ilustres y reconocidos nombres lo han hecho si no que a través de los siglos y en algunos casos de los milenios doctrinas bastante menos conocidas para el actual ciudadano normal tales como el Maniqueísmo y el Zoroastrismo han tenido una gran huella en la forma de ver la vida de distintos números de sociedades.
También es necesario entender que el Dualismo divide las cosas como ya se ha dicho en dos elementos, pero que a través de los tiempos esta connotación ha ido cambiando, o se ha ido desarrollando dependiendo de quien la este usando. Así mientras que para Platón estos elementos son el “Ser” y el “No Ser”, para Descartes son la sustancia pensante (inteligencia) y la sustancia extensa (materia), y para la doctrina Maniqueísta es el bien y el mal. Y estos distintos elementos contrarios el uno del otro se pueden ver reflejados en la trilogía del Señor de los Anillos.
El primer contacto que podemos tener con el Dualismo en la trilogía del Señor de los Anillos, se puede ver en mi opinión en la inscripción del Anillo que nos da Tolkien en la Comunidad del Anillo pág. 28:
“Un Anillo para gobernarlos a todos. Un Anillo para encontrarlos, un Anillo para atraerlos a todos y atarlos en las tinieblas. Tres Anillos para los Reyes Elfos bajo el cielo Siete para los Señores Enanos en palacios de piedra. Nueve para los Hombres Mortales condenados a morir. Uno para el Señor Oscuro, sobre el trono oscuro en la Tierra de Mordor donde se extienden las Sombras. Un Anillo para gobernarlos a todos. Un Anillo para encontrarlos, un Anillo para atraerlos a todos y atarlos en las tinieblas en la Tierra de Mordor donde se extienden las Sombras.”
En este grabado que contiene el Anillo podemos encontrar elementos de la doctrina del Maniqueísmo, ya que encontramos los dos lados de la moneda, por un lado los Anillos de Poder otorgados a Elfos, Enanos y Hombres que en su concepción original que representan el bien, o el ámbito de la luz que nos dice la doctrina Maniqueísta, mientras que el creador del Anillo Sauron representa el mal, o ámbito de la oscuridad y es en el momento en que crea el anillo, el momento en el que se funden estos dos ámbitos en uno solo tal cual como dice la doctrina Maniqueísta.
Otro aparte mas de la Comunidad del Anillo nos demuestra como el Maniqueísmo sigue estando presente en la obra de Tolkien y en especial con lo concerniente a la creación del anillo, esta aparte es narrado por Elrond durante el Concilio de Rivendel en la pág. 138:
“Algunos conocían una parte de la historia, pero nadie del principio al fin, y muchos ojos se volvieron a Elrond con miedo y asombro mientras les hablaba de los herreros elfos de Eregion y de la amistad que tenían con las gentes de Moria y de cómo deseaban conocerlo todo y de cómo esta inquietud los hizo caer en manos de Sauron. Pues en aquel tiempo nadie había sido testigo de maldad alguna, de modo que recibieron la ayuda de Sauron y se hicieron muy hábiles, mientras que él en tanto aprendía todos los secretos de la herrería y los engañaba forjando secretamente en la Montaña de Hierro el Anillo Único, para dominarlos a todos. Pero Celebrimbor entró en sospechas y escondió los Tres que había fabricado; y hubo guerra y la tierra fue devastada y las puertas de Moria se cerraron.”
En este aparte tenemos los dos elementos que componen la doctrina del Maniqueísmo, la luz representada por los Elfos y la oscuridad representada por Sauron, y el como al momento de una podríamos decirlo catástrofe al recibir la ayuda de Sauron los elfos juntaron y mezclaron al bien con el mal y esto dio fruto a una creación, pero al contrario del Maniqueísmo no fue a la raza humana sino a algo que estaría destinado a controlarla, al Anillo Único.
Otro ejemplo de Dualismo, entre bien y mal lo tenemos en el mismo Concilio de Elrond cuando este mismo describe la suerte de las ciudades de Minas Ithil y Minas Anor en la pág. 139, con esto nos damos cuenta que la obra de Tolkien no solo se limita al anillo para encerrar la lucha entre el bien y el mal y la dualidad entre estos dos si no que también lo describe brillantemente mediante otros ejemplos, retomando también los dos personajes míticos de Dualismo por excelencia, el Sol y la Luna y como lo que queda en el medio entre estos dos extremos suele terminar destruido:
“Y edificaron Minas lthil, la Torre de la Luna Naciente, al este, en una estribación de la Montaña de la Sombra, y al oeste, al pie de las Montañas Blancas, levantaron Minas Anor, la Torre del Sol Poniente. Allí, en los patios del Rey, crecía un árbol blanco, nacido de la semilla del árbol que Isildur había traído cruzando las aguas profundas, y la semilla de ese árbol había venido de Eressëa y antes aún del Extremo Oeste en el Día anterior a los días en que el mundo era joven.
»Pero mientras los rápidos años de la Tierra Media iban pasando, la línea de Meneldil hijo de Anárion se extinguió del todo y el árbol se secó y la sangre de los numenoreanos se mezcló con la de otros hombres menores. Descuidaron la vigilancia de las Murallas de Mordor y unas criaturas sombrías volvieron disimuladamente a Gorgoroth. Y luego de un tiempo vinieron criaturas malvadas y tomaron Minas Lthil y allí se establecieron y lo transformaron en un sitio de terror, llamado luego Minas Morgul, la Torre de la Hechicería. Luego Minas Anor fue rebautizada Minas Tirith, la Torre de la Guardia y estas dos ciudades estuvieron siempre en guerra; Osgiliath, que estaba entre las dos, fue abandonada y las sombras se pasearon entre sus ruinas.”
“La Espada de Elendil fue forjada de nuevo por herreros élficos, que grabaron sobre la hoja el dibujo de siete estrellas, entre la Luna creciente y el Sol radiante, y alrededor trazaron muchas runas; pues Aragorn hijo de Arathorn iba a la guerra en las fronteras de Mordor. Muy brillante pareció la espada cuando estuvo otra vez completa; era roja a la luz del sol y fría a la luz de la luna y tenía un borde duro y afilado. Y Aragorn le dio un nuevo nombre y la llamó Andúril, Llama del Oeste.”
En este nuevo pasaje durante el Concilio de Elrond, pág. 157, de manera sutil se puede encontrar otra forma de Dualismo que ha sido recurrente en prácticamente todas las mitologías del mundo, la dualidad existente entre los dos astros que controlan el firmamento, el Sol y la Luna y como estos dos extremos se funden en uno solo, volviendo a un Todo, en este caso la metáfora de esta Todo es la espada de Aragorn, Andúril.
Tan bien durante el viaje de la Comunidad por Lothlórien existe un pasaje, pág. 201, que nos demuestra otra vez un Dualismo entre Luz y Oscuridad, los dos componentes de la Dualidad Maniqueísta, la cual esta plasmada de una gran forma durante casi todo el libro:
“Frodo miró y vio, todavía a cierta distancia, una colina donde se alzaban muchos árboles magníficos, o una ciudad de torres verdes, no estaba seguro. De ese sitio venían, le pareció entonces, el poder y la luz que reinaban sobre todo el país y tuvo el deseo de volar como un pájaro para ir a descansar a aquella ciudad verde. Luego miró hacia el este y vio las tierras de Lórien que bajaban hasta el pálido resplandor del Anduin, el Río Grande. Miró más allá del río: toda la luz desapareció y se encontró otra vez en el mundo conocido. Más allá del río la tierra parecía chata y vacía, informe y borrosa, hasta que más lejos se levantaba otra vez como un muro, oscuro y terrible. El sol que alumbraba a Lothlórien no tenía poder para ahuyentar las sombras de aquellas distantes alturas.”
Para finalizar pudimos ver mediante tan solo unos cuantos ejemplos citados del libro de La Comunidad del Anillo, nos podemos aproximar a la manera en la cual J.R.R Tolkien trabajo el tema del dualismo en El Señor de los Anillos, una manera en algunos casos muy sutiles, pero en otros muy exacta y visible para los ojos de cualquiera. El tema de la dualidad es un tema que ha estado plasmado en la mayoría, por no decir que en todas las mitologías alrededor del mundo, y Tolkien al crear una propia no podía dejar de lado en ningún momento la importancia que trae la dualidad para el mito. Es por esto que en la trilogía, y mas precisamente en La Comunidad del Anillo, que fue el texto base de este ensayo fuertes influencias de distintas corrientes del dualismo. Es meritorio destacar la presencia del Maniqueísmo en la obra de Tolkien ya que en varios pasajes del libro se puede ver que esta escribiendo la misma lección y el mismo sentido de la Doctrina Maniqueísta pero con formas y metáforas diferentes.
Son cuestiones como estas las que hacen que El Señor de los Anillos sea considerada unas de las obras mas importantes del Siglo XX, ya que la profundidad alcanzada por Tolkien, no solo en el Dualismo que es impresionante la forma en la que Tolkien expone de manera a veces tan vivida y de maneras a veces tan sutil el tema, tomando como fuentes puntos de vista de la Dualidad como lo es el Maniqueísmo, o la forma de Platón o de Descartes, si no en otros aspectos, como el aspecto mitológico de la obra, del cual podemos decir que se desprende el aspecto Dual, o el aspecto lingüístico, o el aspecto metafórico respecto a la época en la que vivió y en épocas pasadas. Por estas razones es que El Señor de los Anillos ha tenido tanta y tan notable trascendencia desde su publicación y no parece que vaya a parar, se podría decir que es la revivificación de los Mitos de las Antiguas Civilizaciones, plasmadas en un contexto en el cual pueda ser leído por cualquier persona sin que esta caiga en el aburrimiento, la actualización del antiguo Mito para que la Civilización Occidental actual tenga alguna clase de ideal sobre el cual sustentarse.